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Estamos siguiendo de cerca la situación. A medida que continúa desarrollándose, haremos todo lo posible para comunicarnos con usted. Aquí se proporcionarán actualizaciones a medida que estén disponibles.
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Conciencia y Vacunación contra el COVID
Obispo Liam Cary26 de Agosto 2021
El año pasado, la Iglesia Católica ha respaldado repetidamente la aceptabilidad moral de las vacunas COVID-19 y anima activamente a las personas a recibirlas.
Ahora existe una gran controversia sobre si hacer obligatoria la vacunación COVID. Para abordar esta pregunta correctamente, será bueno revisar los componentes principales de la guía moral Católica para este momento de pandemia.
1. La vacuna contra el COVID-19 es una medida que salva vidas y sofoca la pandemia que la Iglesia anima a los Católicos a tomar en Buena conciencia para proteger su propia salud y la salud de la comunidad en la que viven. En palabras del Papa Francisco, “La vacuna es una forma simple pero profunda de promover el bien común y de cuidarnos unos a otros, especialmente a los más vulnerables”. La decisión de vacunarse, dicen los obispos Latinoamericanos, debe verse como un acto directo de cuidado por la vida—por la propia vida, por la vida de la familia, por la vida de nuestros vecinos.
2. Los Católicos deben formar su conciencia pensando cuidadosamente en su situación a la luz de la sabiduría revelada de Dios y la enseñanza de la Iglesia. Deben buscar alinear su decisión sobre las vacunas con la mente de la Iglesia, prestando atención a las declaraciones que aprueban y fomentan la recepción de vacunas COVID-19 por preocupación por el bien común.
3. No obstante, la enseñanza Católica oficial también deja en claro que la vacunación no es una obligación moral universal. Cada persona debe evaluar su propia situación de salud y decidir personalmente qué intervenciones médicas aceptar o no. A la luz de su historial médico personal, un Católico puede cuestionar legítimamente la idoneidad de una vacuna recientemente desarrollada para su propia salud, así como su eficacia a largo plazo para la salud de la comunidad. Tales consideraciones pueden llevar a la persona a decidir conscientemente no recibir la vacuna.
4. Una persona que llega a un juicio seguro de conciencia debe seguirlo. Por esta razón, enseña la Iglesia, la vacunación no debe ser obligatoria. Los gobiernos, las instituciones y los empleadores no deben obligar a las personas a actuar en contra de su conciencia, ni sancionarlos por actuar en consecuencia. Más bien, fieles a la tradición Americana, deberían proporcionar exenciones por objeción religiosa, médica, o de conciencia a las vacunas. En una democracia como la nuestra, la salud de la conciencia individual es un aspecto vital del bien común.
5. Aquellos cuya conciencia les impulsa a rechazar la vacunación no dejan de compartir la responsabilidad por el bien común; deben evitar conscientemente transmitir el virus a otras personas, especialmente a los ancianos, a las personas con sistemas inmunitarios debilitados, y a sus compañeros de trabajo.
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El 25 de Agosto 2021, la Autoridad de Salud de Oregon (Oregon Health Authority) publicó el “Formulario de solicitud de excepción religiosa para la vacuna COVID-19”, la cual le pide al solicitante que “describa su creencia religiosa y cómo afecta su capacidad para recibir una vacuna COVID-19". Para obtener una exención religiosa del mandato de vacuna de la Gobernadora, el solicitante debe presentar una respuesta personal firmada en este formulario a la Autoridad de Salud de Oregon (Oregon Health Authority) para su aprobación. No se requiere ninguna otra documentación.
Los Católicos que deseen solicitar una exención religiosa harían bien en consultar un documento del Centro Nacional Católico de Bioética (National Catholic Bioethics Center) y adaptarlo a sus circunstancias. La "Carta modelo de exención de vacunas de NCBC" ( https://www.ncbcenter.org/ncbc-news/vaccineletter) explica la enseñanza Católica de una manera que ayudará a los solicitantes a expresar personalmente las creencias y el razonamiento que subyacen a su petición, especialmente aquellos que están preocupados por el papel de los materiales derivados del aborto en el desarrollo de vacunas.
Para el pdf
Declaración del Obispo Cary
sobre la Obligación de la Misa Dominical
25 de Junio 2021
El Viernes, 25 de Junio, la Gobernadora Kate Brown anunció que las restricciones de COVID-19 de Oregon dejarán de estar en vigor el Miércoles, 30 de Junio.
A la luz de este desarrollo, por la presente retiro la dispensa general de la obligación de asistir a Misa los Domingos y Días Santos, que ha estado vigente en la Diócesis de Baker desde el comienzo de la pandemia, y restablezco la obligación a partir del fin de semana del 3-4 de Julio, 2021. Las excepciones ordinarias a la obligación de asistir a la Misa Dominical antes de la dispensa—enfermedad, miedo a contagiarse o ansiedad debilitante, por ejemplo—vuelven ahora a tener vigencia como motivos válidos para ausentarse de la Misa. En caso de duda o confusión sobre este u otros asuntos importantes de conciencia, siempre es recomendable consultar con su párroco.
Dada en Redmond, este 25 día de Junio, 2021.
Reverendísimo Liam Cary
Obispo de Baker
DE REGRESO A LA NORMALIDAD EN LA MISA:
Deshaciendo las restricciones litúrgicas de COVID-1914 de Mayo 2021
Hermanos y Hermanas en Cristo,Gracia y paz en el Señor Resucitado.
Hace algunos meses, la Gobernadora Kate Brown tomó nota de las intervenciones decisivas de la Corte Suprema para deshacer las restricciones estatales y municipales sobre las reuniones de las iglesias en todo el país. El nuevo clima legal, reconoció la gobernadora, la llevó a cambiar sus “órdenes” sobre las iglesias por “recomendaciones” que no eran legalmente ejecutables.
Esta semana también eliminó la mayoría de las órdenes a raíz de la nueva guía de los CDC el 13 de Mayo, que no requiere que las personas completamente vacunadas usen cubrebocas o tengan distanciamiento físico en la mayoría de los lugares públicos, incluidas las iglesias.
A la luz de estos desarrollos, es tiempo de eliminar las precauciones de seguridad diocesanas exigidas para nuestras parroquias hace un año (30 de Abril, 2020). Con esta carta se abrogan oficialmente.
En particular, ya no es necesario mantener distanciamiento social ni fomentar el uso de cubrebocas. Por supuesto, la gente es libre de asistir a la iglesia con máscaras puestas; pero aquellos que sirven en un papel público en la Misa no deben usar máscaras: sacerdotes, diáconos, acólitos, monaguillos, lectores, ministros eucarísticos, acomodadores.
Medidas para acortar el tiempo de la Misa ya no son necesarias. Deben realizarse procesiones de entrada y salida. Los acomodadores deben tomar la colecta y presentarla al sacerdote en la procesión del Ofertorio. Los coros deben cantar como antes y la gente debe unirse a ellos.
Los misales deben regresar a las bancas y los boletines parroquiales a los vestíbulos; pero los voluntarios ya no necesitan desinfectar las bancas entre las Misas. Los sacerdotes, diáconos y ministros eucarísticos no deben usar desinfectante de manos en el santuario antes y después de dar la Sagrada Comunión. (Los ministros eucarísticos pueden hacerlo en la banca antes de pasar al frente, pero no en el santuario).
Mientras retomamos nuestra forma normal de adorar una vez más, seamos especialmente conscientes de la gente de la India, que continúa sufriendo los estragos del COVID-19. Que nuestro buen Dios les devuelva a ellos la buena salud, como lo ha hecho tan bondadosamente por nosotros.
En Cristo nuestro Señor,
Obispo Liam Cary
7 de Abril 2021Queridos Hermanos en Cristo Resucitado,
!Felices Pascuas a todos! Cristo ha conquistado la muerte para siempre, y quiere compartir Su victoria con nosotros.
En el año pasado COVID se ha presentado como la faz de la muerte, pero, gracias a Dios, su peligro ha bajado bastante con la venida de las vacunas. En muchas partes, el número de los infectados y los muertos ha ido disminuyendo cada semana más. Pienso yo que estos resultados animantes son la respuesta del Señor a nuestras plegarias continuas por Su divina protección. Ahora lo mas importante para la salud y la seguridad de todos es aumentar el numero de los protegidos por las vacunas.
Por eso, quiero animarles a ustedes a recibir las vacunas tan pronto que puedan, con tal que no amanecen su salud de otra manera. Lo pueden hacer en buena conciencia. El Papa Francisco y los obispos han dicho que no existen problemas morales en recibirlas, no le hace el tipo disponible donde vive usted--Pfeizer, Moderna, or Johnson and Johnson.
Por mi parte, hace semanas recibí la primera vacuna; espero ya la segunda en unas semanas más. Considero que he hecho mi contribución personal para el fin del Lockdown y al regreso a una vida normal. Espero que ustedes decidan hacer lo mismo.
Que el Señor Resucitado toque sus corazones con la mano extendida de Su Divina Misericordia.
En Cristo Nuestra Vida,
Obispo de Baker
CARTA del OBISPO CARY
Sobre las VACUNAS del COVID-19
5 de Febrero 2021
En nuestro mundo azotado por COVID, la llegada de las vacunas ha generado esperanzas de un alivio tan ansiado. Pero las circunstancias sumamente complejas que produjeron las vacunas en un tiempo récord, sin olvidar sus vínculos con la investigación sobre el aborto, han hecho que muchos se pregunten si podemos tomarlas con buena conciencia.
Le corresponde al Papa y a los obispos brindar una guía autorizada para que los fieles Católicos puedan hacer distinciones que formen conciencia en un momento de confusión y encontrar la paz del alma en medio del tumulto.
El COVID-19 no es la primera pandemia que la Iglesia Católica ha tenido que enfrentar en su historia, por lo que no la aborda con la mente como un pizarra vacía. En las últimas dos décadas, la Iglesia ha examinado repetidamente el uso de líneas de células de fetos abortados en la investigación y el desarrollo de vacunas, para discernir diferentes grados de cooperación con actos malvados de otros por parte de los que producen vacunas y de los que recibirlos.
Con ese fin, debe tenerse en cuenta que ninguna de las tres vacunas disponibles actualmente (o próximamente) fue el resultado de nuevos abortos. Más bien, los investigadores hacen uso de materiales de los cuerpos de fetos abortados anteriormente, como uno en Holanda en 1973 del cual se derivó una línea celular fetal. El estatus moral de las vacunas, por lo tanto, depende de la relación que cada una de ellas tiene con esa línea celular fetal de 1973 u otras similares.
Lo que importa moralmente es si la compañía farmacéutica utilizó la línea celular derivada del aborto (1) en todas las fases del desarrollo (diseño, fabricación y pruebas); (2) en algunas fases, por ejemplo, pruebas de confirmación y fabricación; o (3) solo para confirmar la eficacia de la vacuna después de su producción, pero en ninguna otra fase de desarrollo.
Pfizer y Moderna tomaron la última ruta (# 3). Las jeringas que inyectan estas vacunas no introducen en el cuerpo de la receptora ningún material obtenido de un aborto. En el caso de estas dos vacunas, la conexión con el mal original del aborto hace décadas es muy remota. Ese aborto no afectó la formación o fabricación de las vacunas; sólo jugó un papel (prescindible) en la confirmación de su confiabilidad.
Por el contrario, la vacuna AstraZeneca se extrajo de un cultivo celular que incluía líneas celulares derivadas del aborto (opción #1), lo que implicaba una voluntad presuntamente deliberada por parte de la empresa de capitalizar la toma injusta de una vida humana inocente.
Dicho todo esto, es realista suponer que la mayoría de las personas no podrán elegir entre las vacunas Pfizer/Moderna y AstraZeneca; simplemente tendrán que aceptar lo que se les ofrezca. “En vista de la gravedad de la pandemia actual y la falta de disponibilidad de vacunas alternativas”, concluyen el Arzobispo Joseph Naumann y el Obispo Kevin Rhoades en su declaración de Diciembre para los Obispos Estadounidenses, "la inoculación con las nuevas vacunas COVID-19 en estas circunstancias puede ser moralmente justificado.” ¿Por qué? “Porque las razones para aceptarlas ... Pfizer y Moderna [vacunas] son lo suficientemente serias como para justificar su uso," especialmente en vista de "su conexión [muy] remota con líneas celulares moralmente comprometidas".
Las razones "suficientemente graves" incluyen la preservación de la salud y la salvación de vidas. ¿Quién tendría tales razones? Según el Padre Tad Pacholczyk del Centro Nacional Católico de Bioética, los ancianos y aquellos con comorbilidades como diabetes, obesidad o enfermedades respiratorias "se encuentran entre los grupos de mayor riesgo de resultados adversos de la infección [COVID-19]" y "claramente tiene una razón seria" para vacunarse.
El padre Pacholczyk llega a la misma conclusión que los Obispos Estadounidenses: "Si bien es una decisión personal de conciencia aceptar o no una vacuna, es importante tener claro que la Iglesia ... no nos exige que la rechacemos en tales motivos ante razones serias ".
Preocupada por la profunda amenaza para la salud pública y personal que representa el COVID-19, la Congregación para la Doctrina de la Fe, en su carta autorizada del 21 de Diciembre de 2020, permite la inoculación incluso con la vacuna moralmente comprometida AstraZeneca (al igual que los dos Obispos Estadounidenses). Cuando las autoridades de salud no permiten que los ciudadanos elijan su vacuna o cuando "las vacunas COVID-19 éticamente irreprochables no están disponibles", dice la Congregación, "es moralmente aceptable recibir vacunas COVID-19 que hayan utilizado líneas celulares de fetos abortados en sus proceso de investigación y producción". Ante la propagación incontrolable de un agente patológico grave (como el Coronavirus), ... todas las vacunas reconocidas como clínicamente seguras y efectivas pueden usarse en buena conciencia con el conocimiento seguro de que el uso de tales vacunas no constituye cooperación con el aborto del que derivan las células utilizadas en la producción de las vacunas.” En otras palabras, la decisión de aceptar la vacuna AstraZeneca en nuestras circunstancias actuales no implica la comisión del pecado.
La Congregación se apresura a señalar que el uso de AstraZeneca y vacunas similares en las condiciones del COVID que lo hacen lícito "no constituye en sí mismo una legitimación, ni siquiera indirecta, de la práctica del aborto, y necesariamente asume la oposición a esta práctica" en la parte de los así vacunados. La aprobación específica del contexto del uso de AstraZeneca "no implica ni debe implicar de ninguna manera ... un respaldo moral del uso de líneas celulares procedentes de fetos abortados".
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Para aquellos que deseen analizar estos temas con más detalle, les hago referencia a las siguientes fuentes, que me parecieron muy útiles:
"Answers to Key Ethical Questions About COVID-19 Vaccines" from the United States Conference of Catholic Bishops
https://www.usccb.org/resources/Answers%20to%20Key%20Ethical%20Questions%20About%20COVID-19%20Vaccines.pdf
Pints with Aquinas podcast with Jimmy Akin, "The Vatican on the Morality of COVID Vaccines."
https://pintswithaquinas.com/the-vatican-on-morality-of-covid-vaccines-w-jimmy-akin/
Para imprimir la carta
OBISPO LIAM CARY
DECLARACIÓN SOBRE CUBREBOCAS EN MISA
28 DE AGOSTO 2020
En la primavera pasada, a petición de los Obispos Estadounidenses, un grupo de trabajo nacional de médicos Católicos, científicos médicos, teólogos, liturgistas y pastores reunieron sus mentes para proponer la mejor manera de celebrar la Misa durante la pandemia de COVID-19. Primero consideraron la naturaleza del nuevo coronavirus y los desafíos médicos que presenta. Luego, a luz de este conocimiento, exploraron la mejor manera de adaptar las partes de la Misa de manera que aseguren ambos la seguridad de infección como la reverencia litúrgica.El 27 de Abril, un grupo hizo un informe exhaustivo y detallado y lo puso a disposición de los obispos de todo Estados Unidos. Sus directrices no eran obligatorias; cada obispo era libre de adoptar tan pocos o tantos de ellos como quisiera. Pero muchas diócesis prestaron mucha atención a las sugerencias y las adaptaron a sus circunstancias locales, incluida la Diócesis de Baker. El 24 de Julio, el grupo de trabajo emitió un informe de seguimiento; de ese documento se toman las citas en los siguientes párrafos
Para los Centros para el Control de Enfermedades (CDC), "contacto cercano" significa "estar a 6 pies de una persona durante al menos 15 minutos". A veces, durante la Misa, la gente se acerca a menos de 6 pies, pero nunca durante 15 minutos seguidos. La recepción de la Sagrada Comunión, por ejemplo, como esperar en la fila para la caja en Safeway o Walgreen's, requiere sólo unos breves momentos de proximidad; y "una interacción momentánea presenta un riesgo aceptable, especialmente si se toman otras precauciones".
Una de esas precauciones es usar cubreboca. El reporte recomienda esta práctica, con una excepción significativa que requiere explicación. Los autores señalan que “la Misa está imbuida de un poderoso simbolismo sacramental y litúrgico” construido a lo largo de dos milenios. Dentro de este mundo de símbolos sagrados, la Iglesia promulga todo el alcance de la aspiración Católica; con el tiempo, la asistencia fiel a la Misa Dominical aclara y profundiza su significado dramático. Solo a partir de la participación litúrgica continua una persona puede obtener una apreciación de la importancia central que tiene la Misa para los Católicos—una apreciación que las personas que no están familiarizadas con la vida Católica no pueden compartir. Si resultan ser funcionarios del gobierno, nuestro derecho a la libertad religiosa nos recuerda, su estatus no los faculta para decirle a la Iglesia cómo conducir la adoración a Dios. En este país, el estado no “establece” una iglesia; las iglesias lo hacen. Con respeto responsable por la salud y seguridad de la comunidad, corresponde a la Iglesia Católica establecer el significado y la forma de su adoración sin tener que rendir cuentas al César.
La libertad religiosa está en el trasfondo de la firme y clara conclusión del grupo de trabajo sobre cubiertas faciales: “El sacerdote celebrante y otros ministros (diáconos, servidores, lectores) no deben usar máscaras . . . durante la celebración de Misa” porque estarán a más de 6 pies de la congregación; y a esa distancia "no hay riesgo sustancial de infección". Sin embargo, como se señaló anteriormente, "una interacción momentánea presenta un riesgo aceptable"; por lo tanto, los autores recomiendan que un sacerdote no use una máscara para la distribución de la Sagrada Comunión durante la Misa. Pero la higiene física no es la única consideración. Las máscaras en la liturgia también crean una seria confusión simbólica. En la Misa, el sacerdote toma el lugar de Jesús. Cubrir el rostro del celebrante va directamente en contra del grito bíblico a menudo repetido del corazón a Dios: “No escondas Tu rostro de mi. Muestrame Tu rostro”. En vista de su papel sagrado en la liturgia, observa el informe, un sacerdote enmascarado "sería un contra-signo perjudicial" de división y peligro más que de apertura y paz.
El grupo de trabajo de expertos "consideró cuidadosamente" la manera de recibir la Sagrada Comunión y concluyó que "es posible distribuir en la lengua sin un riesgo irrazonable" a quienes llegan al final de la fila para la Comunión o en una estación de Comunión separada.
En la Diócesis de Baker, las recomendaciones mencionadas anteriormente del grupo de trabajo de expertos han informado mis instrucciones a nuestros sacerdotes desde la reapertura de Misas a mediados de Mayo hasta el presente:
- “Los sacerdotes y los ministros extraordinarios no pueden usar máscaras faciales o cubre bocas al distribuir la Sagrada Comunión”. (Decreto, 11 de Mayo).
- “Todos los ministros de la Sagrada Comunión deben desinfectar sus manos inmediatamente después de recibir la Sagrada Comunión y antes de distribuir la Sagrada Comunión a los fieles”. (11 de Mayo).
- “La Sagrada Comunión en la mano fuertemente animada” (11 de Mayo), pero en conversación con los sacerdotes, he dejado claro que la recepción en la lengua no debe negarse.
- “Por favor informen a sus feligreses sobre [la orden de la Gobernadora Brown del 29 de Junio que requiere cubrirse el rostro en lugares públicos] y continúen nuestra práctica de animarlos a usar máscaras/cubrebocas ”(Memo a los sacerdotes, 30 de Junio)
- “A los que son renuentes a [usar máscaras/cubrebocas] debemos tratarlos con paciencia y amabilidad; nadie debe ser rechazado de la iglesia. Como se dijo anteriormente, los sacerdotes no deben usar máscara mientras celebran la Misa” (30 de Junio).
Como es bien sabido, las personas optan por no llevar máscara/cubrebocas por muchas razones: psicológicas (recuerdos de experiencias traumáticas); médicas (malos efectos físicos); y concienzudos (Primera Enmienda). ¿Quién puede decir por qué se descubre una cara? Ay de nosotros si llegamos al punto de exigir una respuesta como precio de la entrada a la Casa de Oración.
Reverendísimo Liam CaryObispo de Baker
MEMORÁNDUM
PARA: Los sacerdotes de la diócesis de Baker
DESDE: Obispo Cary
FECHA: 30 Junio de 2020
Queridos Hermanos Sacerdotes:El 29 de Junio, la Gobernadora Brown anunció que a partir del 1 de Julio se requerirá que los residentes de Oregon usen cubre bocas en lugares públicos. Informen a sus feligreses sobre esto y continúen con nuestra práctica de animarlos a usar cubre bocas.
Aquellos que estén renuentes a hacerlo, debemos tratarlos con paciencia y amabilidad; nadie debe ser rechazado de la iglesia. Como se dijo anteriormente, los sacerdotes no deben usar una máscara mientras celebran la Misa.
Memorándum en pdf -
DECRETO
APERTURA DE IGLESIAS PARROQUIALES
A LA CELEBRACIÓN DE LA MISA
Actualización de los Decretos del 19 de Marzo de 2020 y del 7 de abril de 2020
Sobre Medidas en Respuesta a la Amenaza del COVID-19
Considerando que la Gobernadora Kate Brown ha puesto en marcha una flexibilización gradual de las restricciones de reunión social establecidas para detener la propagación del coronavirus;
Considerando que los Comisionados del Condado de todo Oregon ya están proponiendo revisiones detalladas de esas directivas;
Este es un momento apropiado para comenzar con la apertura de la adoración Católica, con diligente precaución ante el peligro que representa el virus para las personas más vulnerables a la infección.
Por lo tanto, en virtud de mi deber de dirigir, promover y proteger la vida litúrgica de la Diócesis de Baker, por la presente revoco las cancelaciones del 19 de marzo y el 7 de abril de todas las Misas públicas dentro del territorio de la Diócesis, y decreto que los sacerdotes son libres para comenzar la celebración pública de la Eucaristía en sus iglesias el lunes, 11 de mayo de 2020.
Además decreto que un componente básico de los decretos de Marzo y Abril sigue vigente: "todos los fieles de la Diócesis de Baker y otros realmente presentes en la Diócesis están dispensados de la obligación de asistir a Misa los Domingos y otros días de obligación".
(c. 1247). Aquellos a quienes el espacio no les permite ir a la Misa Dominical deben mantener el espíritu del Día del Señor al abstenerse de trabajar y dedicar tiempo a la oración. Harían bien en ver la transmisión en vivo de la Misa y hacer una comunión espiritual. También deberían aprovechar la oportunidad de reservar un lugar en la Misa durante la semana.
Por la presente, aliento una vez más a todas las personas vulnerables, en riesgo, y seriamente preocupadas a quedarse en casa y no exponerse al peligro de infección. Cualquier persona con los síntomas más leves o sentimientos de enfermedad debe quedarse en casa para no infectar a otros.
Cuando se reanuden las Misas, los sacerdotes deben tener cuidado de observar la “Guía
COVID-19 para las Comunidades de Fe” emitida por la Autoridad de Salud de Oregon el 9 de Abril, 2020, la cual específicamente permite servicios religiosos para no más de 25 personas con un estricto distanciamiento. Una parroquia que no puede mantener un estricto distanciamiento social no puede abrir Misas al público hasta que sea capaz de hacerlo.
Un documento mío enviado a los sacerdotes el 30 de Abril, 2020 (“Reapertura de Misas al Público”) contiene instrucciones prácticas para garantizar la seguridad de la congregación y distribuir la asistencia a Misa de manera uniforme durante la semana. Dos de estos son dignos de mención aquí: se recomienda usar máscaras faciales/cubre bocas en la Misa, y los miembros de un solo hogar pueden sentarse juntos sin observar el distanciamiento social entre ellos.
Ordeno que este decreto y dispensa se den a conocer a todos los interesados, especialmente a los párrocos y administradores.
Este decreto entra en vigencia inmediatamente.
Dado en el Centro Pastoral de la Diócesis de Baker el 7 de Mayo, 2020, no obstante de todo lo contrario.
Reverendísimo Liam Cary
Obispo de Baker
Muy Reverendo Richard O. Fischer
Vicario General -
23 de Abril de 2020
Tony DeBone, Patti Adair, and Phil Henderson
Deschutes County Commissioners
tonyd@deschutes.org
Estimados Comisarios DeBone, Adair, and Henderson,Escribo para solicitar su ayuda en la reapertura oficial de las restricciones de COVID-19 sobre los servicios religiosos en Oregon.
Como Obispo de la Diócesis de Baker tengo la responsabilidad de supervisar las 57 parroquias y misiónes Católicas al este de las Cascades hasta la frontera de Idaho, y al sur del río Columbia hasta California. Algunas de nuestras iglesias tienen congregaciones considerables (Bend, Klamath Falls, Hermiston, Redmond); la mayoría son mucho más pequeñas (Prineville, Burns, Lakeview); y algunas otras son muy pequeñas (Jordan Valley, Wasco). El espacio y los asientos disponibles para acomodar a tan diferentes poblaciones de Misas Dominicales varían mucho de un pueblo a otro, al igual que las posibilidades de organizarlos de manera diferente y segura.
Sin embargo, sea cual sea su tamaño, durante el último mes todas y cada una de las iglesias de la Diócesis de Baker han observado fielmente las órdenes de reunión social de la Gobernadora Brown. El 19 de Marzo anuncié la cancelación de todas las Misas públicas dentro de la diócesis, y ese decreto permanece vigente hasta nuevo aviso.
Nuestros feligreses aceptan las directrices de la Gobernadora como una necesidad temporal de contener el coronavirus porque aprecian la gravedad de la amenaza COVID. Pero a medida que pasan las semanas y todos nos acostumbramos al distanciamiento social en supermercados y farmacias, los Católicos sienten cada vez más la necesidad prudente de organizar un mayor número de reuniones sociales para las iglesias, comparables a las que otras instituciones muy visitadas han aprendido a soportar—o pronto se le permitirá soportar.
Mirando hacia adelante a esa posibilidad, le he pedido a cada párroco que elabore planes para acomodar con seguridad en su iglesia a varios números de personas que podrían reunirse allí a la vez (25, 50, 75, 100, 250). Basándose en el sentido común y el interés común de sus feligreses, ¿cómo dividiría su iglesia de una manera que imponga efectivamente el distanciamiento social? Al igual que las personas que se dirigen al supermercado, nuestros feligreses saben lo que se necesita para "garantizar" su seguridad en público en estos días. Insistirán acertadamente en las mismas precauciones en la adoración, y esa garantía queremos darles.
Estamos en una crisis, y la Gobernadora es responsable de proteger el bien común de todo el estado, que incluye el bien del culto religioso. La Gobernadora ha invitado sabiamente a las industrias "más afectadas" a contribuir con su aporte informado a la decisión de cómo y cuándo es mejor abrir su "sector" de la economía. ¿No debería buscar ella consejo informado de creyentes religiosos sobre las formas óptimas de abrir su sector distintivo de la sociedad?
Lamentablemente, su marco de "Reapertura de Oregon" del 20 de Abril no muestra interés en llevar a cabo tal investigación. La sección sobre "Tipos Específicos de Empleadores" contrasta los criterios Federales de la Fase Uno que permiten la apertura de "lugares grandes" como iglesias ("protocolos estrictos de distanciamiento físico y saneamiento") con "Modificaciones de Oregon bajo consideración" ("Probablemente permanezcan cerrados durante la Fase uno"). Más adelante, en "Para debate—Bajo Consideración" para Oregon, nos enteramos de "discusiones específicos del sector" a partir del 20 de Abril, un "siguiente paso" para "consultar con las industrias más afectadas" que comenzó el 17 de Abril y "grupos de trabajo para seis sectores que se están estableciendo” en una fecha no especificada. En cada uno de estos listados aparecen correctamente los mismos candidatos para consulta: restaurantes, tiendas, guarderías, servicios personales, tránsito y recreación al aire libre; en ninguno de ellos leemos la palabra "iglesias". Espero que ustedes acepten que se trata de un descuido que necesita una reparación rápida y sincera y que trabajarán para dar voz a las iglesias en su reapertura al igual se han otorgado a los salones de belleza y uñas, y masajes y salones de tatuajes.
Dar prioridad a la reapertura de negocios “esenciales” sobre negocios “no esenciales” es hacer una pregunta equivocada, observó un escritor. Lo que cuenta no es si una empresa es esencial o no, sino si se puede ejecutar de manera segura.
Boeing está llamando a 20,000 trabajadores a lo que debe ser un sitio de trabajo socialmente distanciado, razonablemente seguro, para mantener a raya a COVID. No debería ser demasiado pedir que las iglesias tengan la oportunidad de demostrar la misma posibilidad en una escala mucho más pequeña.
Gracias de antemano por su amable atención a esta solicitud.
Respetuosamente,Obispo Liam Cary
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26 de Marzo, 2020
Queridos Hermanos y Hermanas de la Diócesis de Baker,
Gracia a ustedes y paz en medio de la incertidumbre que sacude el mundo. Espero que esto los encuentre con buena salud y, lo que es más importante, con buen humor, a medida que continuamos nuestro viaje hacia la Pascua a través de una Cuaresma como ninguna otra.
Les escribo para actualizarlos sobre información importante desde la Congregación para el Culto Divino en Roma tocante las próximas celebraciones litúrgicas. (Las citas en los siguientes párrafos son del documento oficial a menos que se especifique lo contrario).- “El Triduo Pascual . . . no puede ser trasladada a otro tiempo.”
- El obispo local puede posponer la Misa Crismal a otra fecha posterior, y eso es lo que está haciendo este obispo. Esperaremos hasta que la crisis haya pasado y todos los sacerdotes puedan reunirse sin miedo para la renovación de las promesas sacerdotales y la bendición de los aceites sagrados. Cuando eso será, nadie puede decirlo. ¡Pero llegará el día! Y esperamos que ustedes también puedan atender.
- Con relación a la Semana Santa, “En la Catedral y en las iglesias parroquiales, aunque sin la participación física de los fieles, el Obispo y los párrocos pueden celebrar los misterios litúrgicos" en los tres días santos. “Los fieles deben ser informados de los tiempos de la celebración para que puedan unirse en oración en sus hogares”. Para estas ocasiones, “las transmisiones televisivas o por Internet en vivo (no grabadas) son útiles”.
- Jueves Santo. “La facultad para celebrar la Misa en este día en un lugar adecuado, sin la gente, se otorga de manera excepcional a todos los sacerdotes. El lavado de pies. . . debe ser omitido. Al final de la Misa de la Cena del Señor, la procesión con el Santísimo Sacramento al lugar de reposo debe ser omitida y el Santísimo Sacramento debe mantenerse en el tabernáculo".
- Viernes Santo. En la medida en que “existe una posibilidad real de hacerlo” (es decir, sin exceder el número de personas permitidas en las reuniones sociales cuando llegue ese día), “el Obispo/Sacerdote Parroquial celebrará la Pasión del Señor”. En la Oración Universal, el Obispo se encargará de que haya una intención especial para los enfermos, los difuntos, para aquellos que se sienten perdidos o consternados.
- Vigilia Pascual. Aquí también será necesario respetar los límites de reunión social vigentes en el momento de seleccionar un número muy reducido de servidores y lectores. “En ‘El Comienzo Solemne de la Vigilia’ se omite la preparación y el encendido del fuego, se enciende la Vela Pascual, se omite la procesión y sigue la Proclamación de Pascua (Exsultet). La ‘Liturgia de la Palabra’ entonces tiene lugar “como siempre”. “Para la ‘Liturgia Bautismal’ solo es necesaria la ‘Renovación de las Promesas Bautismales’. Luego sigue la ‘Liturgia de la Eucaristía’”.
- Domingo de Pascua. La Misa se celebrará como de costumbre, pero sin la presencia de la gente.
En un reciente memorándum, el Arzobispo Leonard Blair de Hartford, Presidente del Comité de Culto Divino de los Obispos, tuvo algunas aclaraciones adicionales. Para la Adoración de la Santa Cruz el Viernes Santo, sugirió, “seguramente será mejor, si más de una persona está asistiendo, expresar reverencia a la Cruz sin besarla o tocarla. Sería apropiado una genuflexión o una profunda reverencia”.
Con respecto al RICA, el Arzobispo Blair señala que el Rito en sí “incluye la provisión de un retraso en la celebración de los sacramentos” y otras opciones como las siguientes:
“El obispo puede dispensar de los Escrutinios. . . “; él “puede permitir una forma abreviada de iniciación. . . ; y los ritos se pueden celebrar en otros tiempos del año”. Este obispo elige hacer todo lo anterior. Por lo tanto, los Ritos de Iniciación para la Vigilia Pascual 2020 no se llevarán a cabo en la Diócesis de Baker hasta que los párrocos reciban el visto bueno del obispo. Una vez que sepamos cuándo será posible reunirse nuevamente en la Iglesia, cada parroquia tendrá la libertad de elaborar su propio horario de iniciación para adaptarse mejor a sus propias circunstancias particulares. No intentaremos replicar la Vigilia Pascual—cada parroquia celebrando en la misma fecha—sino más bien cada parroquia elegirá la mejor fecha para sí misma.
Finalmente, una palabra sobre la Confirmaciones. No nos adheriremos al calendario actual, y hay demasiadas incertidumbres para armar otra en este momento. Los nuevos arreglos probablemente implicarán una mezcla como esta: (1) Confirmaciones por pastores delegados por mí para confirmar a sus propios feligreses y (2) celebraciones de todo el decanato a la vez (parroquias múltiples) en las que yo oficiaré. Más detalles cuando sea posible idearlos.
Espero que esta carta haya aclarado algunas incertidumbres y alivie algunas ansiedades. Hay más que suficiente de ambos flotando en el mundo COVID-19. Pero Dios sabe cómo llevarnos a través de ellos a la paz en Su voluntad. Oremos por la sabiduría para seguir Su guía.
En Cristo nuestro Redentor,
Reverendísimo Liam Cary
Obispo de Baker
Carta (pdf) -
18 de Marzo de 2020
Queridos hermanos y hermanas en Cristo,
Es difícil mantener el ritmo con el corona virus. La carta que les escribí la semana pasada el 13 de Marzo que limitaba la asistencia a Misa a 250 personas estaba desactualizada solo unos días después, cuando la directiva de la Gobernadora Brown del 16 de Marzo redujo el número de reuniones sociales en Oregon a 25 durante las próximas cuatro semanas, con la recomendación de que se limite a 10.
No es realmente posible restringir las poblaciones de nuestras asambleas dominicales a estos números; por lo tanto, con gran reticencia, debo decirles que todas las Misas públicas en toda la Diócesis se cancelan hasta el 14 de Abril de 2020, y todos los fieles de la Diócesis de Baker quedan exentos de la obligación de asistir a la Misa dominical durante ese tiempo.
Tomo esta decisión inoportuna en colaboración con mis compañeros obispos en todo el Noroeste y gran parte de los Estados Unidos. Con ellos, reconozco que en tiempos de emergencia pública es responsabilidad primordial del gobierno proteger el bien común de sus ciudadanos, y nunca más que cuando su salud y sus propias vidas están en grave peligro.
Este año el peligro cae durante la Semana Santa y la Pascua, los días más sagrados en nuestro calendario; por lo que las iglesias vacías son dolorosamente difíciles de mirar. Pero el Espíritu Santo está trabajando mucho en medio de nosotros. En todo el país, la gente está encontrando formas de darnos acceso a los Santos Misterios, incluso cuando estamos separados de ellos. En las parroquias y en el Centro Pastoral comienzan a surgir posibilidades. Nuestros resultados se publicarán en el sitio web diocesano (www.dioceseofbaker.org) y se actualizarán con frecuencia. Por favor visítenos para aprender cómo puede beneficiarse espiritualmente de esta temporada de gracia.
Nuestro Señor ayunó por cuarenta días y cuarenta noches, “y Él tuvo hambre”. La Cuaresma 2020 nos trae a casa como nunca antes como anhelamos el Pan de Vida y la Palabra de Salvación. “Pero yo los volveré a ver y su corazón se llenará de alegría”, les promete Jesús. “No los dejaré huérfanos”. Las estadísticas recientes sobre COVID-19 muestran que un número está aumentando: aquellos que se han recuperado del virus. La Cuaresma lleva a la Resurrección.En Cristo nuestro Redentor,
Most Reverend Liam Cary
Obispo de BakerCarta y Decreto
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